【伦语嘉音】生态健康与老子“天人合一”观

     老子,相传春秋时思想家,道家的创始人。姓李名耳,字伯阳,楚国人,做过周朝“守藏室之史”,即管理藏书的史官。孔子曾向他问礼,后退隐,著《老子》。

老子《道德经》是言“道”的书,老子破天荒地提出“道”这个概念,作为自己的哲学思想体系的核心。它的涵义博大精深,可以从历史、文学、美学、哲学等方面去理解和认识。从生态的角度去探求,“道”指出了宇宙的本质和实质,说明了宇宙万物的演变,探求了宇宙的自然客观规律,其核心问题是老子的天人合一观。


  老子的“天”是指宇宙自然的天。“天”者,宇宙自然也。用现代的话讲老子的“人”,就是要求人人都要自觉,要坚持自我革命,自觉地把握大道的规律,掌握人的命运,达到“天人合一”的境界。这里老子所说的道,即为“天之道”,就是宇宙自然之道,也就是宇宙自然的客观规律;而“人之道”是世俗之人的道,是异化了人处理事情的观点和方法。老子要求人们以道修之于身,修之于天下的真人之道,圣人之道。“合一”就是浑然一体,一切照客观规律办事。《老子》一书许多篇章都有对“天人合一”思想精辟论述。

早在2000多年前,老子就提出;“道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,中气以为和。”

“道生一”,道指阴阳配合之道,它是宇宙的本原。一,指天地未分时的原物混沌的元气。“道生一”意思是说宇宙的本原产生原物混沌的元气。

“一生二”,二,指的是天和地。意思是说原物元气生出天和地。

“二生三”,三,指的是天地产生的阳气、阴气和阴阳混合而成的和气。意思是说天地生出阴气、阳气以及和气。

“三生万物”,意思是和气生出千差万别的物质。


   “万物负阴而抱阳,中气以为和”,中,指中间,适中。意思是万物都包含着阴和阳,阴阳混合适中就生成新的和气。老子以最简明最深刻的方式予以表达了宇宙的生化方式,不能不说是科学界和哲学界的精典论述,对于我们正确认识生态健康有着重要的参考值。“天人合一”绝非是以天合人,人去做自然的奴隶,回归自然也绝非回到原始社会的茹毛饮血时代,而是天人和谐。也绝非是人定胜天,以征服者的姿态出现,对大自然进行肆意掠夺和破坏。人类只能依照自然界自身存在的自然规律,适当利用现代科技手段去选择和改造自然,顺应自然,以达到新的更高层次的和谐。

老子是中外历史上最早提出天地万物是由自然生成的思想。他指出“人法地,地法天,天法道,道法自然”。意思是人向地效法,地向天效法,天向道效法,道向自然效法。蔡元培先生从中国哲学生态观论点出发,对“天人合一”论有着精辟的论述。他认为“天人合一”的基本涵义是人与自然的内在统一。天不是上帝,也不是绝对超越的精神实体,天是自然界的总称。人是自然界的产物,也是自然界的一部分,不是凌驾于自然界之上的主宰者。人以其文化创造而成为主体,是以实现人与自然和谐统一为目的主体,不是以控制、征服自然为目的的主体。自然界为人类的生存发展提供了一切资源和条件,但更重要的是它赋予人以内在德性和神圣使命。中国哲学是“生”的哲学,中国哲学认为,自然界是一个不断创造的有机体。“生”是自然界的根本性能,也是自然界内在价值之所在。自然界处在“生生不息”的过程之中。由此出发,才能理解“天人关系”问题。

人类需要从自然界获取一切生活资源,以维持人类生命,但更重要的是,人类从自然界享受了生命价值,要以人类特有的形式完成自己的人性。另一方面,出于生命发展的需求,人类必须承担起对自然界的一切义务和责任,即保护自然环境,维持生态健康,也就是现代所说的“可持续发展”,才能使人类的家园更加美好,使人类的精神和体魄更加健康。这不仅是为了人类生存发展的需要,也是为了一切生命发展的需要。

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